是れ、われら現代青年の主張であらねばならぬと信ずる。
（この主張が信仰と申すものである。ことに法華経の信仰と言うものである。）
父母孝養・師長恭敬は、
釈尊五十年間の御教えのすべての肝結である。
一、淨とは…すべての罪垢(不幸)を洗い清めるの義なり。
一、妙とは…わが人生に新しき(悠久の幸せ)を出生せしめるの義なり。
一、世界とは…人間の世界、草木の世界、動物の世界、産業の世界、政治の世界、個人の世界、集団の世界、職人の世界、学者の世界等々、すべての世間に、生きとし生きている階層の義である。
一、淨妙世界…これらすべての階層における三災七難、人間生活の一切の垢穢(くえ…四百四病等)を一切合切、消滅して(洗い清めて)、更に新しき好(よ)き人生を、好き家庭を、好き村や町を、好き人間の社会を、しかも今日の暗黒の人間社会に於いて創生する(つくりだす)。これ淨妙世界の所謂(いわれ)である。
一、東方の淨妙国土云々… (これは法華経中の最終結経である佛説観普賢菩薩行法経、巻頭の佛説である。)
一、父母…
★ 大宇宙(大自然界)我が父母である。
★ 我が国土人民悉く我が父母である。
★ 空気も水も悉皆我が父母である。
★ 山川草木悉皆我が父母である。
★ 我が郷土、我が家、勿論我が父母である。
★ 我が家の父母を疎遠する者、これ即ち神佛を無視する者となるのである。
★ 例え神佛を諒知する事がいまだ出来ずして、神佛を無視する事あっても、父母祖先、隣人を愛する者は、これ即ち神佛を尊崇せる者とは相成るのである。
一、孝…
例えば、道路交通法における中央線をば、決して破り犯さない、それの如く。人間として地上に生をうけたる者、人の道と自然の道理(佛の道)に背かない、これ眞の"孝"である。
一、養…
平和、安穏の義である。次には保全し、安定せしむるの義である。供々に相思い、相助け、相補い、相はげまし合って、決して決して、他をば損(そこ)ない犯さないことである。
これ即ち偉大なる平和の源泉であり、安穏の母体である。これ宗教である。
一、師長…
★ 釈迦如来～以下衆聖悉(ことごと)く我が師長である。
★ 先師先德悉皆、我が師長である。
★ 物質的、精神的両面にわたる世界の先覚者、悉く我が師長である。
★ 一字一句を教えた者、勿論我が師であり長である。
★ 技、芸、その他、人間生活の道において教える者(万事万般にわたって)、皆な我が師長である。
★ 惣じて、われらの先人は皆われら後人のために辛苦されて、われらに今日の生活をば、遺産されたもうた。
★ もし、師長恭敬の精神の缺除(けつじょ)された所の、人の生きゆく道が、この世に定着した場合を想像した時、人間われらの世界は、さながら鬼神の横行する暗黒の社会となるであろう、恐し、恐し。(現今の社会相がやや是の如くである。)
一、以上の歴史的事実と暗黒の現実に無関心の者は即ち、我が身、我が生活を無視するの結果を間違いなく将来するのである。これを因果応報と名づく。
この鉄則は釈迦もキリストも、天皇も大統領も破り犯すことはできない。
【淨妙世界と父母孝養・師長恭敬との関連について】
一、淨妙世界は上来説明のように、いわば理想であり、理念である。その実践こそが肝要である。
一、そのとき。
人道に於ても、佛道に於ても、天地自然界の法則にてらしても、不変、不動、不絶、不滅の大道の基本～基礎的～人間たる者の行為、行動の実践方式、これが父母孝養・師長恭敬である。
一、われらの大み父、久遠実成の釈迦牟尼世尊は御入滅(八十才、二月十五日)直前に、
五十年間の御教えのすべての肝結として、
父母孝養・師長恭敬、是れを第二の懴悔の法と名づく、と遺訓したもうたのである。
…第二とは。一番二番の順番の意ではなく、理想、理念の実践法をこそ第二とは申すのであることを能(よ)く理解すべきである。
次に、
懴悔（さんげ）とは、悔い改めると言う、いわば消極的行為でとどまらず、更に進んで新しき好(よ)き人生を、自らが創出す方向へ邁進することを言うのである。
み佛のみ教えに随順して、であります。
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