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お答え 153 ：
ユーチューブの動画…[2-1]僧侶等は国賊(日蓮聖人の再誕・無学大士の言葉)……についてですが、常不軽無学大士が日蓮聖人の生まれ変わりだとする、その根拠は何ですか？…
日蓮聖人を信仰している人にとっては、これは大変な問題ですね。日蓮信仰の根幹が崩れてしまいますからね。
ではまず、【経文の上から】説明していきましょう。
妙法蓮華経見寶塔品第十一で、
「此は爲れ難事なり 宜しく大願を發すべし 諸餘の經典 數恒沙の如し 此れ等を説くと雖も 未だ難しと爲すに足らず 若し須彌を接つて 他方の無數の佛土に擲げ置かんも 亦未だ難しとせず 若し足の指を以て 大千界を動かし 遠く他國に擲んも 亦未だ難しとせず 若し有頂に立つて 衆の爲に 無量の餘經を演説せんも 亦未だ難しとせず 若し佛の滅度に 悪世の中に於て 能く此の經を説かん 是れ則ち難しとす」
と釈尊は、末法において法華経を弘めることは難事中の難事と言いますが、
｢諸の大衆に告ぐ 我が滅度の後に 誰か能く斯の經を 護持し讀誦せん 今佛前に於て 自ら誓言を説け｣という、釈尊の呼びかけに答えて、妙法蓮華經勸持品第十三で、藥王菩薩を始めとして、受記を得たたくさんの者や、摩訶波闍波提比丘尼や耶輸陀羅比丘尼などが、「世尊、我等亦能く他方の國土に於て、廣く此の經を宣べん」と申し出ます。
また、妙法蓮華経從地涌出品第十五でも、｢爾の時に他方の國土の 諸の來れる菩薩摩訶薩の八恒河沙の數に過ぎたる、大衆の中に於て起立し合掌し禮を作して、佛に白して言さく、世尊、若し我等佛の滅後に於て此の娑婆世界に在つて、勤加精進して是の經典を護持し讀誦し書寫し供養せんことを聴したまわば、當に此の土に於て廣く之を説きたてまつるべし｣と、他の星から飛来してきた菩薩達も誓願するのですが、
釈尊は、｢止みね、善男子、汝等が此の經を護持せんことを須いじ。所以は何ん、我が娑婆世界に 自ら六萬恒河沙等の菩薩摩訶薩あり｣(從地涌出品第十五)といって、申し出を却下します。
すると、「娑婆世界の三千大千の國土、地皆震裂して、其の中より無量千萬億の菩薩摩訶薩あつて同時に涌出せり」ということで、たくさんの菩薩達が地面から湧いて出たように現れます。(個人的な感想ですが、この場面は、妙法蓮華経見寶塔品第十一で、多寶佛塔が地より湧出して空中に住在し、それを見るために、居合わせた菩薩達を空中に浮かばせる場面以上の劇的なシーンだと思います。)
「是の菩薩衆の中に四導師あり。一を上行と名け、二を無邊行と名け、三を淨行と名け、四を安立行と名く。是の四菩薩其の衆中に於て最も爲れ上首唱導の師なり」と。(從地涌出品第十五)
以上の経文にあるように、上行、無邊行、淨行、安立行の四菩薩はその代表です。この四菩薩に上下関係は無く、みな同格です。
そして、皆さんご承知のように、日蓮聖人は上行菩薩の御再誕であることは定説になっています。
では後の、無邊行、淨行、安立行の三菩薩はどうなっているの？ ということなんですが、ここから先の説明はちょっと難しいんですが、【日蓮御書から】説明します。
無学大士の前世は日蓮聖人というのが、私たちの信仰です。日蓮聖人のお言葉「其時日蓮は即ち不軽菩薩たるべし」（寺泊御書）、「不軽の因を行じて日蓮一人釈迦仏とならざるべき」（佐渡御書）などが、常不軽無学大士の行跡と一致しています。無学大士の行跡というのは、無縁の先祖にご法名（戒名）をつけたり、川に流れてくる位牌を拾って供養したことなどで、人間礼拝行そのものです(先祖供養に似てはいますが、先祖供養ではありません)。これが日蓮聖人のお言葉「其時日蓮は即ち不軽菩薩たるべし」（…即ち不軽の行をする）に一致しているのです。そしてこれはまた、日蓮仏法には欠けがあったということの証明でもあるのです。明治時代に常不軽無学大士として生まれ変わって、過去世の日蓮仏法の不足を補ったということです。
不軽菩薩というのは常不軽菩薩のことで、人間を礼拝して佛になった方です。釈尊は過去世にこの常不軽菩薩の行をして、その功德で佛になれたということが、妙法蓮華経常不軽菩薩品第二十に説かれています。日蓮聖人が常不軽無学大士として生まれ変わってきて、この「常不軽菩薩の行」を行なったということなのです。常不軽無学大士の人間礼拝行は、釈尊の本旨…一切の人をみること、なお仏のおもいのごとくし、もろもろの衆生において、父母のおもいのごとくせよ(解説はこちら)…そのもので、先祖供養をはるかに超えたものです。ちなみにいわゆる先祖供養は、家族的エゴイズムとも言えるもので、仏旨ではありません。
またこのつながりは、妙法蓮華経從地涌出品第十五の四菩薩（上行、無辺行、浄行、安立行の各菩薩）にも符合します。即ち、日蓮聖人が上行菩薩のご再誕であることは定説です。その次の無邊行菩薩が常不軽無学大士であることは、その行跡（先祖ぎょう養は無量無辺のつながりがあるので、無邊行と一致する）から明らかです。従って、無学大士のお役目は日蓮聖人のお言葉を収束し、法華経上の予言を成就させたことになります。
ではあとの淨行、安立行菩薩はどうなっているのでしょうか？
これはその方の行跡を見て、後世の人が判断するしかなさそうですが、まず、「淨行菩薩」は、我が恩師の常不軽台学国明大士その人であります。これは台学大士の行跡(末法万年の闇を御照らしたもう大御宝號…南無先祖
養道を天授開顕された)から、明らかです。では最後の安立行菩薩はどうかというと、これから未来に向けて、この「大御宝號（南無先祖養道…なむせんそぎょうようどう）」を弘めていく方々です。
これで四菩薩が御出現されれば、妙法蓮華経從地涌出品第十五の四菩薩が現われるという予言が成就することになります。もうすでに、上行、無邊行、淨行の三菩薩はご出現されていますから、このあと、安立行菩薩(複数)が現われて、法華経上の予言が成就されることは間違いないでしょう。(まあ、これが宇宙のプログラムだと思います。)
いろいろ話が飛んで、分かりづらいかも知れませんが、要するに日蓮仏法には欠けがあるため、それを補うため、明治時代に常不軽無学大士(無邊行菩薩)となって再誕したということなのです。常不軽無学大士の行跡(川に流れてきた無縁仏の位牌を川に入って拾い上げ、供養したことなど)を見れば、釈尊の本旨に基づいて、人間礼拝行(妙法蓮華経常不軽菩薩品第二十にある常不軽菩薩の行)をされてきたことは明らかです。
詳しい説明は、以下の質問をご参照下さい。
◎ ご質問 15 ：本当の仏法は？宗派がたくさんあって、どれが本当の仏法なのかわからない。
◎ ご質問 21 ：法華経の構成が一般と違うようですが？
◎ ご質問 22 ：〝南無妙法蓮華経は仮の本尊〟というのがありますが、どういうことですか？
◎ ご質問 32 ：「仏法は一乗にして二乗なく、各種宗派のあるべき理なし」の説明をして下さい。
最後に、【金剛戒の信仰】(録学大士の論説)を、参考のためにご紹介します。
この本も内容が難しいので、要点だけを列挙します。本文をごらんになりたい方は、こちらを参照して下さい。
後篇 金剛戒の信仰 第一章 身延以後
16、七字の題目と上行所伝の題目
○ 上行所伝の題目は衆生のもの。
○ 衆生の戒法は南無先祖養道…これこそ一代仏経の肝心。
○ 法華経の発展は上行所伝の題目が中心。
○ 本門の戒法は生活上の法門…観念から行法へ。
20、不軽菩薩の行の意識
○ 本門の戒壇は「時を待つべきのみ」…日蓮仏法は未完成。
○ 今時に相応する法華経は、妙法蓮華経ではない…観普賢菩薩行法経が結経。
○ 南無妙法蓮華経は仏のもの、上行所伝の題目は衆生のもの…上行所伝の題目とは南無先祖養道。
21、行法の題目
○ 我等の受持すべき題目は「行法経の法華経」…すなわち南無先祖養道。
○ 妙法五字の袋の内に此の珠をつつみ……妙法蓮華経は袋、珠は南無先祖養道。
22、大荘厳懴悔
○ 成道の行法として、観普賢菩薩行法経に参詣…行法経がなければ、人間は永久に救われない。
○ 五欲煩悩のある人間のままで救っていただきたい……人間の世界へ仏の道が下りて来る。
○ 仏陀の道は五欲煩悩を断つことでなく……ありのままに人間を救うこと。
第三章 仏界縁起
4、上行所伝の題目
○ 法華経は滅後末法のために説かれたもの…癩人であっても末法に生まれたい。
○ 吾等の法華経は懴悔滅罪の法華経…上行所伝の題目。
以上のようなことで、常不軽無学大士(無邊行菩薩)は、日蓮聖人のご再誕であることが、納得いただけたことと思います。
〈最近、ユーチューブで、政木和三(故人)さんの話を聞いていたら、自分は850年前、日蓮聖人だったと公言していますが、政木さんは宗教家ではないし、日蓮聖人の天命…「未来は不軽菩薩たるべし」を果たしているとは思われないので、何かの勘違いかと思います。〉
お答え 154 ： 某団体の会員の人からの質問その①…仏教の教えは煩悩を落として、自分を知り、解脱したのちに、神秘的な力…神通力を身に付けることができるのではありませんか？
仏教は「各人が佛になる道」です。そして、釈尊一人が説いたものですから、「仏法は一乗にして二乗なく、各種宗派のあるべき理なし」で、結論は一つです。
その教えを人々に合うように、当時の人々の機根に合わせて説かれたのです。当然、人々が進歩し、生活も向上すれば、教えも進化します。それは仏法は生きた教えだからです。初期の教えがそのまま通用することはないのです。したがって、今はどの教えが最も適しているか、知る必要があります。「仏法を学せん法は、必ず先づ時をならうべし」(日蓮聖人)の金言の通りです。
○○○の教えはすでに死んだ教えで、現代に適合せず、全く何の役にも立たないことが、トップに立つ人の有り様をみれば、よくわかるでしょう。去暦昨食です。
「仏法は、必ず《時》と共にある。《時》を無視した仏法は、それは真実なる仏法にあらずして、人造の《悪魔》の仏法ともいうべき邪法である。」(台学大士)
譬えて言えば、学校教育も幼稚園、小学時、中学時、高校、大学と順に進みます。一般的には小学時に大学教育を受けることはできないし、大学で、小学教育を受ける必要はないのです。
そこで結論を言えば、今は法華経の時代であり、その中の最終結論は「仏説観普賢菩薩行法経」です。そのエキスが「大御宝號…南無先祖養道」(この御宝號は、台学大士が天授開顕されました)です。
幸せに暮らしたいというのは、どなたも思うことですが、ご承知の様に、人それぞれ、いろんな問題を抱えています。それは、過去世の悪業の因縁があるからです。経文に「身とは殺・盗・婬、心とは諸の不善を念ずる」とあるように、善業もあるでしょうが、悪業の方が大きいでしょう。
その悪業の因縁が、今の自分に現われてきているわけです。それが不幸の元ですが、見方をかえれば、その悪業の因縁が自分をきたえてくれるので、けして悪く受け止める必要はありません。「煩悩即菩提」です。
さてそこで、「仏説観普賢菩薩行法経」の冒頭を見てみましょう。
釈尊が三ヶ月後に亡くなるということを聞いて、阿難、摩訶迦葉、彌勒菩薩の三大士があわてて、「……云何してか復當に煩悩を断ぜず五欲を離れずして、諸根を浄め諸罪を滅除することを得、父母所生の清浄の常の眼、五欲を断ぜずして而も能く諸の障外の事を見ることを得べき」という質問からはじまって、その答えが説かれていくのです。したがって、「煩悩を落としていく」必要は全く無いのです。人間のままで幸せになる道、それが真の仏道です。
詳しいことはここでは省略しますが、結論は「仏説による父母孝養・師長恭敬」で、具体的には「大御宝號（南無先祖養道）」の誦持です。この行法が懺悔滅罪になっているので、各自の悪業の因縁が浄化されるので、人間として幸せに暮らせるし、そして最終的には、五眼を具することが可能となるわけです。これが本当の修行の仕方です。修行とは、座禅や瞑想や苦行とかではなく、仕事を持って、普通に生活する中に本当の修行があるのです。もちろん、山中にこもったりすることではありません。
1､【五眼】について…佛説観普賢菩薩行法経 (P416)には、「佛、阿難に告げたまわく、是の如く行ずるをば名けて懴悔とす。此の懴悔とは十方の諸佛・諸大菩薩の所行の懴悔の法なり。佛、阿難に告げたまわく、佛の滅度の後、佛の諸の弟子、若し悪不善業を懴悔することあらば、但當に大乗経典を読誦すべし。此の方等経は是れ諸佛の眼なり。諸佛は是れに因って五眼を具することを得たまえり」とあります。
2､【大愛道】…それは安楽と平和の不滅の母体です。
3､『一切の人を視(み)ること猶(な)ほ佛の想の如くし、諸々の衆生に於て父母の想の如くせよ』(佛説…一切生命の尊重)の精神で生きていくこと。人種を超え、宗教を超えて、現時の人類が永久の繁栄に到達し得る不変の実践道です。
4､「……以上の教えを忘れない時、その修行者(信仰者)は、あらゆる病・貧・争を脱却して、平和で安穏な人生を此の地上で獲得できる。」(台学大士)
以上の説明を考え合わせると、「大御宝號（南無先祖養道）」の誦持が、正道(大直道)であると確信できます。無量義経十功德品第三に「……若し衆生あって是の経を聞くことを得るは、則ち為れ大利なり。所以は何ん、若し能く修行すれば必ず疾く無上菩提を成ずることを得ればなり。其れ衆生あって聞くことを得ざる者は、當に知るべし、是等は為れ大利を失えるなり。無量無辺不可思議阿僧祇劫を過ぐれども、終に無上菩提を成ずることを得ず。所以は何ん、菩提の大直道を知らざるが故に、険徑を行くに留難多きが故に」とある通り、「終に無上菩提を成ずることを得ず」ということなのです。
したがって、あなた方のいう「解脱したのちに、……五つの神通力を身に付ける」というのは、全くの嘘ということになります。
それに、一人の人を絶対視するのは間違いです。
「世に言う所の神・仏を主体とする時代は去ったからである。〝我れ〟を知り、〝我れ〟の主体性を智(さと)るべき時代が来た」(台学大士)というのが、真実の教えです。
詳細は「質問コーナー(21世紀の宗教質問集)」にいろいろと説明してありますので、そちらを参照して下さい。
「生命の真のあり方」から言って、利己主義は不可です。小乗的な修行は本当の修行ではなく、利己主義そのものです。小乗的な修行によって悟る事は無いし、功德を積むことはできません。
自分の悪業を浄化するのは、座禅や瞑想や苦行ではなく、功德を積むことです。それは霊的に、どれほど人の役に立ったか、どれほど人を救ってきたか、ということです。座禅や瞑想や苦行で功德を積むことは出来ないし、解脱もあり得ないし、悟ることも出来ません。悟りたいとか神通力を得たいとかの自分の欲望しかないからです。前述の無量義経にあるように、「終に無上菩提を成ずることを得ず」という看板が最後に榜示されているのです。
ということで、納得していただけたでしょうか？ 追加のご質問も受け付けます。貴方がたが１日も早く洗脳が解けて、普通の生活ができるように祈念しています。そして親孝行団体となるよう、期待しています。
お答え 155 ： 某団体の会員の人からの質問その②…私の先生は、『他の苦しみを自己のものに』といって、弟子に対して非常に愛情のある方でした。また、先生がスリランカを訪問したとき、ある大臣が重い病気であったのを救ったという話を聞いています。そういう先生が罪を犯すはずはないと思うんですが……。
【作られた虚像】…そういう話は事実であったかも知れませんが、あなたの先輩が団体を守るため、自分たちの生活を守るため、話を美化して、あなたの先生の虚像を作り上げている、ということでしょう。
富士山での修行の話は90年の3月、スリランカでの話は92年5月ですから、あの大事件(1995年[平成7年]3月20日)の3年以上前の話ですからね。
その3年の間に変質したか、あるいは本性が現れたか、ということなんですが、あなたの先生は子供時代、非常に悪質な子供だったそうですから、悪魔の本質が現われた、ということでしょう。(子供時代の動画紹介)
☆ 【麻原彰晃】最悪の幼少期…詐欺と暴力まみれの生涯をわかりやすく解説…
例えば、安土桃山時代の大盗賊、石川五右衛門が釜煎りにされた時、子供を高く持ち上げて、助けようとした話が残っています。大盗賊でさえ、そういう愛情があるのです。ヤクザの親分だって子分に対する愛情はあるのです。ですから、愛情があるから、善人であるとは言えないのです。
最近、強盗事件が発生していますが、実行役はもちろん罪になりますが、指示役は何もしていないから、罪になりませんか？ そんなことはないですよね。指示役が重い罪を背負うべきでしょう。
あなたの先生は、(目が悪いから)何もしていないからと言って、責任を回避する汚い根性の持ち主のようですが、弟子達は上司の命令、指示が無い限り、悪いことはしないはずです。以前にも説明した通り、証拠映像(銃器類やサリン製造現場の映像)が残っているのですから、事実を素直に受け入れて、団体まるごと、反省懺悔すべきではありませんか。幹部の人たちは何も悪いことはしていない、と何も知らない若者を丸め込んで、若者の人生を誤らせているのは、許せないことです。(証拠映像は次の動画にあります。)
☆ 【オウム真理教】日本最悪のカルト宗教…
因果一実・知仏不滅ですから、あなたの団体が将来行き詰まるのは、まちがいないことでしょう。多くの犠牲者の霊魂は、誰が犯人か知っていますからね。犠牲者の怨みをかぶったら、もう伸びられません。
それと、あなたの先生はスリランカで人を救ったそうで、良いことをしましたが、だからといって驚嘆する必要は無く、超能力があるとも言えません。
だれでも懴悔滅罪の大法によって、同じような事が出来るからです。先日の私の体験ですが、90才になる信者の方の軽度認知障害の症状が懴悔滅罪の大法によって、改善しています。
それに、「佛の相は32相、悪魔の相は31相」といって、その違いは「慈悲」があるかないかだけの違いで、悪魔も相当の力を持っているのです。
あなたの先生は、「修行」と称して、入信した信者を出家させ、その不動産等の財産を寄附させて巻き上げる、というあくどいことをしてきたので、本性は善人では無く、悪魔の部類でしょう。
また、「ポア」ということを持ち出して、殺人を正当化したり、女性信者を何人も手籠めにして、子供を何人(非嫡出子は少なくても6人)も作らせたり、人間として異常ですね。社会常識を甚だしく逸脱しています。尊敬に値しません。先生と言うよりも、邪師とか狂師とかの方が適切です。そういう邪狂師について行ったら、どこへ連れて行かれるか、もうおわかりですよね。もうこの辺で、目を覚ましたらどうですか？
最後にもう一つ、あなたの団体は一方的な情報だけを信者に信じ込ませ、外の情報は一切受け入れないように指導しているようです。そういう排他的な状況では真実が分からず、洗脳されて、マインドコントロールされたままで、監獄にいるのと同じような状態になります。解脱はもちろん、進歩成長はあり得ないということを忠告しておきます。
とにかく、あなたの団体は罪を認めず、反省もしないというのは、再犯の心配があります。そういう悪質な先輩達の刷り込みに抵抗して、真実に目覚め、正しい道に進んで欲しいと思います。
☆ 追記…妙法蓮華経譬諭品第三 (P83)に「若し我等、所因の阿耨多羅三藐三菩提を成就することを説きたもうを待たば、必ず大乗を以て度脱せらるることを得ん。……」とあるように、「小乗」では救われません。
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